甄应嘉把什么都撂了，但甄应嘉有罪吗？
这要是放在后世，他当然犯罪了，包庇就是罪！
但是放在当下，他这做法，并不犯罪。
‘亲亲得相首匿’是古代刑事法律的原则之一，这维护的是伦常。伦常便是君君臣臣父父子子！
《论语》是儒家经典，天下读书人谁能不读论语。
而在《论语》的《子路第十三》中，叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
这话的意思是：叶公对孔子说，我的家乡有一个直率的人，他的父亲偷了别人家的羊，他便告发父亲。
而孔子则说：“在我的家乡，直率的人跟你所说的不一样。在我们那里，直率的人如果犯了罪，那么父亲会为儿子隐瞒，儿子也会为父亲隐瞒。
这便是‘亲亲相匿’！
而《孟子》中也有几乎一样的思想，孟子的弟子中有一个叫桃应的，他就问孟子说，舜是圣明的君王，也是个大孝子。可如果舜的父亲犯了罪，舜该怎么办呢？
孟子说：当然应该抓捕呀！
学生就问：舜不阻止吗？
孟子说：不阻止，抓人是律法！但是舜会抛弃天下如同抛弃破鞋一样，而后他会背着他的父亲逃跑，快乐的以至于忘了整个天下。
于是，‘亲亲相匿’便成了律法基础。这是不为罪的！
一如：甄贵犯罪，甄应良在不知她害了另一个女儿的前提下，为她善后，这并不是罪！用甄贵冒充甄英，这才是他的罪。
一如：甄老夫人、甄应良、甄贵犯下的事，宫中如不查，甄应嘉帮起藏匿，不检举揭发，这就不是罪，这是守伦常之序！
这么一算，那么甄应嘉在忠孝之间，最终选择了忠君，而有亏于孝道，在这样的律法前提下，怎么能判他是有罪的呢？
便是甄老夫人，她能是死罪吗？她虽然不忠，是欺君，但欺君乃是护子。
因此，这件事的结果只能是：
袁氏与甄贵故意杀人，为死罪，罪不容赦，秋后问斩；
甄应良以庶女充作嫡女，此乃欺君之罪，本应杀之！然念在甄三姑娘一片纯孝之心，赦其死罪，发往北疆军中服役，遇赦不赦。
对甄应良的这个判决，桐桐并未求情。但宫中怜惜她，为了她的名声考虑，这才说念在她一片孝心，赦其死罪的
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