一进入校门，便见一座半人高的石头基座，上面树立着二尊一人多高的雕像。参观团的诸位大多堪称学富五车，但是谁也看不出这石头基座上供奉的是哪路神佛。只看得出是二个年轻人的石像，一男一女，男女的衣饰正是芳草地的学生穿得号衣――髡贼叫做“制服”。二人都是作挺胸迈步昂首向前，男像一手向前指出，女像手持书卷。
王赐看了又看，和临高的一干读书人只见过本县本府的几座寺庙，他好歹也是从大陆上来得，见多识关。寺庙宫观起码也进过一二百所，从来没见过这样的造像――且不说这造像到底是什么意思他看不明白，就是造像和平日里他见过得差异很大，这两座石像不管是身上的衣物还是人物的面孔线条十分硬朗，但是模样和表情却十分生动。让王赐看了啧啧称奇。
正看得入神，忽然有人悄悄拉了下他的袖子，王赐一惊，却发现是黄禀坤。
“不知道这一男一女是髡贼的哪路神魔？”黄禀坤小声道，“他们既自称大宋苗裔，如何祭祀这不僧不道邪魔外道？”
王赐摇头道：“此断非正祀！”
然而这雕像下面却又不见祭祀的祭器：没有供桌，也没有香炉之类。校内学生走过，也并无“凛凛然”之状，看不出此造像有何神圣之处，而且引他们参观的董元老也就这么走过去了――要知道元老们去县学里参观，王赐那是恨不得把孔门七十二弟子的生平都说一遍。
心中有疑惑。却不便发问，免得露了怯。参观团的大多数人都抱着这样的心态狐疑着往里面走。倒是刘大霖向董亦直提及了这两尊造像到底是何样神仙？
“这不是神佛――”董元老说。
“那必然是澳洲的几位先贤？”
“亦不是，”董亦直心想这两尊雕像啥也不是。只不过某位学美术的元老创作或者“抄袭”来得雕塑作品而已，蓝本大约是某少年宫前的男女少先队员的塑像，再加以“本时空化”而来得。
“这不是先贤，代表的是我大宋澳洲行在青年学子的形象。”董亦直解说道，“亦可说是我芳草地学子的形象。”
参观团一干人虽然不甚明白话中的具体意思，但是大约也知道这是澳洲人理想中的青年学子应该有的模样。王赐打量这两尊雕像，
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