之前便说过，大魏朝均田制下，理论上是没有地主的。但实际操作过程中，因为奴这个阶层的存在，高官贵族完全靠着奴仆授田漏洞获取大量土地，成为超级大地主；而地方豪强借助种种力量强迫老百姓把授田“租”给自己再反“租”出去，实际上还是会诞生典型的地主。
不过，张行在东境待了一年，心里非常清楚，在东齐故地，更多实际意义上的地主并不需要这么复杂和实际的田土关系，这主要是因为官府跟地方上隔阂太深，而朝廷对地方的上压榨又明显是超出正常水平的，所以官府必须要倚仗地方有力人士，也就是豪强才能保证远超标准的税收和田赋，进而不得不区域半委任给这些本乡本土根深蒂固的豪强们。
换言之，东境特色豪强本来就是官府自己惯出来、养出来的。
而回到跟前，这对汶水畔逃难的中年男女面对的林大老爷以及林大老爷背后的人，明显又是一种进阶了，因为乱世来了，豪强们趁势而起，有名的求实，有实的求名，名副其实的掌握了基层的一切。
甚至，张行心里隐约明白，这个时候强行讨论什么阶级，是没有太大意义的，因为最主要的原因还是动乱下的基层失序——从二征开始，大面积战乱和随后的严酷军事清扫就已经出现，三征之后，盗匪铺天盖地，豪强们自己都得准备造反或者自保，这种情况下，彻底依附豪强成为了老百姓求活的本能，豪强们也乐意承担这个保护人。
这种事情，不知道在改朝换代时上演过多少遍。
只不过，这对中年男女夫妇的背后两家人，明显是个“劣质”资产，豪强们不大乐意继续保护，而是想献祭掉，或者进一步收为家奴罢了。
张行既然清楚背后的逻辑，所以他在信中也就没有任何道德指责，只是平澹的讲述了自己如何与这两人相遇，然后在信中询问那位林老爷这俩人所言是否属实。如果属实，那么这两家人委实已经很困难了，乱世中身为强者应该留一丝底线，尽量襄助弱者，何况还是乡梓，所以就问能不能按照实际的耕地数量来征收田赋？而如果这俩家人又格外贫困的话，他个人觉得适当减免也是应该的。当然，如果林老爷那里也确实困难，可以回信，他愿意个人出钱，帮忙充抵田赋。
最后自然要署上自
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