张宗子、卓珂月这二人的名声,对于冯犹龙这个积年的老文人骚客来说，确然是有些陌生的，似乎是在那些每过几年便名噪一时的所谓才子神童之中,有听说过相似的名字,但既然没有文集著作，那么这种名字过个几年,往往也就‘泯然众人也’。
冯犹龙作为真正著作等身,对戏曲亦有深刻认识的老文人,根本就不相信《何赛花巧耕田》这样的戏剧，会是这么两个小年轻随意写就的。这种形式，这种结构,还有这种立意，这种取材,都和《蜀山剑侠传》一般，远远超出了本代戏剧的窠臼。
尤其是完全弃绝曲调,以道白结合民间小调的方法，更是让人不得不拍案叫绝，道一声‘怎能不大肆流行’,若说昆曲是‘万人呐喊’，‘观者数十万’，那么这《何赛花巧耕田》为代表的道白剧,在冯犹龙来看，只怕是观者数百万、数千万,只怕犹未可知了！
原因为何？说来倒也简单,无非在于此剧纯粹以农户作为主角,而且所有选材中,均摒弃了‘传奇’中的‘奇’字,所谓传奇，为奇者作传也，又或可说是将奇人奇事相传，‘无巧不成书’，所有的传奇小说中，都以‘奇’为美，经历越是曲折离奇，越是巧合，仿佛成就也就越高。
从糖传奇到如今通俗话本，无不是取奇巧、奇险、奇异为招徕，而《何赛花巧耕田》，却偏偏反其道而行之，无一处出奇，全是照实去写农户家的喜怒哀乐，全篇于男女之情无涉，所有戏眼，均在一个田字上，这在如今所有戏本、话本中是前所未有的。
固然现在说穿了，仿佛不过是踏出一步这么简单，根本不存在任何难度，但在这一步没有迈出去之前，便愣是没有人能想到，这便是这幕剧可贵超脱之处，也因此，冯犹龙断定了此剧必然有谢六姐浓厚手笔在内，绝非两个小儿闭门造车能为——要靠自己突破藩篱，那必须先在本行当中浸淫有年，把已有的学问都吃透了掌握住，方才能意识到藩篱，若能如此，则二人必非无名之辈，也就不会现在才传扬出声名来了。
虽然故事是本地的故事，说的田师傅之语，也是买活军特有之物，但框架却一定是仙界的框架！而冯犹龙本来对自己在话本上的一点自负，此时已经尽数消于无形了，他再自省自家的畅销话本，便觉得取材还是狭隘，均为市
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