如果说走到江左境内,陶珠儿还能感觉到关注点的同步的话，到了南湖道，身处异乡的感觉就很重了——在江左,每每遇到羊城港方向来的旅客，大家必然都是要探问定都大典的事情，还有留声机、展览会等等,言语之中，那股子羡慕向往的劲儿就别提了。
同样，在江左的几个港口重镇,蒸汽机、发电机、电灯这些东西,还算是比较常见的,至少，从码头往城内的那条街，往往也是生意最繁华的地方,很多店家在晚间都会用电灯作为招徕，包括街角的戏台,也都挑了灯盏,一到晚上，戏台前就聚满了街坊,来看戏的、听人说书读报的,或者干脆就是来蹭亮自己学习的,还有执夜勤的更士，靠着站在台下打呵欠：人多且必然聚集的地方,都是要有人执勤的,别的不说,防止打架、偷窃,什么也比不上更士亲自站在那里有效。
毕竟是从十几年前起,就经过丰饶县的翻山路，和福建道建立起联系的地方……江左这一道，不声不响的，旁人很难留心，却什么好事儿也没有落下：人口是丰盛的，因为多年来实行的‘盐糖换子’政策，留下了许多孩子的性命，识字率也好看，江左这里的三姑六婆，也是最早一批信仰六姐的人，她们上下流窜，和本地的白莲教帮会联系在一起，不知不觉间，早就完成了白莲教的买化。甚至还经常登上《吏目参考》，作为民间信仰和买地工作主动融合的正面例子哩。
比起闹事的北方教派，还有广府道那边，被真老母教鼓动起来闹出的大案子，江左这里的‘纯老母教’，就显得很有优越感了，他们的‘纯’字，是后来自己加上去的，以示和其余流派有明显区别，纯粹信仰六姐这个圣女，非六姐许可之事不做，非六姐许可之言也不传播，在江左境内主要的活动，就是到处教人扫盲，用盐糖换来婴儿性命，同时组织人手去买地那里做工赚钱。
这三样事情，对于世道民生，无疑都有相当的好处，等到之江道被买地半吞并之后，江左这里，和买地接壤的地方也就更多了，经济往来也更加密切，早就有点儿‘不买而买’的味道了，买活军的办事处，到后期发挥的就是大半个衙门的功能。
来自买地的商人，大喇喇地经过首府，跑到景德镇方向去开矿开厂做买卖，当地的大户一声都不吭——也没法吭，和买活军毗邻而居，
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