当齐玄素跟随师横波来到山顶的时候，发现这里也发生了翻天覆地的变化。
这里不见了那些高大的身影，除了仿佛永恒不变的火堆之外，多了十一根高大的半透明图腾立柱，仿佛是某种水晶筑成。
如果说从一位大巫变为十一位大巫是巫罗神力带来的变化，那么眼前的情景就是道门神力带来的变化？
毫无疑问，这十一根立柱分别对应十一位祖巫。
在每根立柱上都有相应的形象。
不过这十一根立柱中只有四根立柱亮起，仿佛注水的竖管，“注水”的部分熠熠生辉，其余未曾“注水”的立柱十分黯淡。
这也不难猜，四根立柱分别对应四块玄玉。
齐玄素仔细望去，发现每根立柱上都有九等分的刻度。
其中对应巫姑、巫相、巫真的立柱上，光芒注入第五个刻度，对应巫罗的立柱上，光芒则注入到了第六个刻度。
齐玄素不由问道：“这……是什么意思？”
师横波回答道：“你如今?融合四块‘玄玉’，分别对应了四位大巫的图腾，其中巫姑和巫相的部分近似，被统一归类到了人仙传承之中。巫真的部分被归类到了鬼仙传承之中，巫罗的部分被归类到了神仙的传承中。毕竟道门六仙和巫教十一巫是两种截然不同的体系，我只能如此解释，更多的细微不同，还要你自己感受。”
齐玄素明白了，他先后用了两块“生之玄玉”，使得他的武夫传承升到了见神不坏境。可是在巫教体系下，这两块“生之玄玉”其实分别对应不同的祖巫，也就是巫姑和巫相，还是有许多不同，相当于道门将其十一巫精简整合到六仙体系之中。
不过齐玄素还是觉得有点别扭，“玄玉”似乎与他的“长生石之心”并不十分契合，中间还要有一个巫教十一巫与道门六仙转化的过程，也许李长歌的“长生石之心”会更好一些？不排除这个可能，可能他的“长生石之心”是原始版本，而李长歌的“长生石之心”是改良后的版本。
便在此时，对应的巫彭的图腾开始‘注水’，光芒一直升到了第六个刻度，与巫相、巫姑、巫真的立柱齐平。
不等齐玄素反问，师横波已经解释道：“你的尸解仙传承被归类到了巫
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