官道是一种杂糅百家的修行方式，之所以能够在现世大兴，几乎成为主流，自是有它革新修行体系的优越一面。
这是迄今为止最大化利用人道洪流的一种修行体系，非要类比的话，它可视为兵道在政治上的一种体现。。。
聚兵为阵，跨越超凡差距。
聚人为国，借用国势修行。
人在洪流之上，可以奔赴万里。水涨则船高，水急则船疾。
官道修士和国势的关系是相辅相成的，
国势越强，能够供养的修士就越多、层次也越高。
官道若不昌，分享国势的官道修者，就会反过来吸国家的血。
小国以举国之力，不过奉养几个官道神临。
雍国日薄西山时，差点被一个真人韩殷吸干了国运。
如此种种，不胜枚举。
官道修士要比宗门修士承担更多责任，这是由修行道路所决定的。《游生笔谈》曰：“若得其奉，必有其用。若用其禄，必受其职。若受其职，必承其责！”
所以那些天下大宗的修行者，当然更有相对的自由。
但若不入官道。
天人之隔可是那么容易跨越？
神临可是那么容易成就？
多少修士困顿一生！
国家越是强大，越是能够助益修行。
官道修士走到后面，也要收聚伟力，还势于国，摆脱官道束缚，得自我自由……与宗门修士也算是殊途同归。
以相国江汝默为例，其人本是洞真巅峰的修为。
承继大齐国相之位后，分享大齐国势，手握国相之柄，立即拥有衍道境的力量！
当然这种衍道不是真正成就，一旦去职，即刻消退。
但只要他坐稳了这个位置，完成大齐国相应尽的责任，他的力量就不会消失。长时间掌握衍道的力量，对于自身理解衍道，有多么大的帮助？
主政期间做出一些功业，得到更多的国势反哺。
多年之后再有人承接政纲，维护他的政治事业，使他带着庞大的资粮安然退位。他就有机会像晏平一样，伟力归于自身，真正成就衍道，证就超凡绝巅。
所以吴渡秋非
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